Cronología del Valle de Quíbor

CRONOLOGÍA DEL VALLE DE QUÍBOR

PEDRO RIVAS

La diversidad de las manifestaciones patrimoniales del valle de Quíbor reflejan la complejidad de los procesos de poblamiento, ocupación del espacio y aprovechamiento de os recursos, en los cuales han estado involucradas comunidades de diferentes ascendencias, indígenas o procedentes de otros continentes, así como sus descendientes mestizos y los nuevos contingentes de inmigrantes. El creciente interés por el estudio científico de esa extraordinaria riqueza cultural explica a historia reciente de las investigaciones, así como los orígenes y transformaciones del Museo Antropológico. A continuación se aluden algunas fechas y períodos de interés.

PERIODO PREHISPANICO Las hipótesis que relacionan a las comunidades prehispánicas más tardías con grupos indígenas postcontacto hacen posible reconstruir la historia del Valle de Quíbor de manera continua prácticamente hasta nuestros días.
1 5.000 a 5.000 a.C.	Comunidades cazadoras, recolectoras en e estado Lara. Al igual que sucedió en el estado Falcan, se presume -no ha sido confirmado aún- que estos grupos también consumían megafauna. Evidencias paleontológicas de grandes mamíferos pleistocénicos tardíos han sido localizadas en las cercanías de Araucaria, San Miguel, Maraquita, Palomo y Quíbor.	CUENCO POLÍCROMO DE CINCO PATAS serie Tocuyanoide. 400 a.C a 300 d.C colección Bujanda-Octavio, Barquisimeto Estado Lara. Foto Carlos Germán Rojas. Cortesía: Cinap/GAN.
1.000 a.C. a 300 d.C.	Comunidades Tocuyanoides. Presentes en Tocuyano, Dividival, Las Locas y Playa Bonita. De remoto origen orinoquense, se les suele identificar con representantes de la familia lingüística arawak, y hasta relacionar remotamente con algunos de los más distantes antepasados de etnias tales como los wayúu actuales.	FIGURINA FEMENINA DE PIE, SONAJERA. Estilo Boulevard/San Pablo. 300 a 1400 d.C. Museo Antropológico de Quibor, Estado Lara. Foto: Carlos Germán Rojas. Cortesía Cinap/GAN.
300 a 800.	Comunidades Boulevard/San Pablo. Ubicadas en las inmediaciones de La Pura y Limpia, Paraparo, Auyamal y Quíbor. Por su distribución y características también se les ha relacionado con la fami ia lingüística arawak, tal vez ancestros de los caque-tlo o de los ajagua.
1.300 a 1.500	Comunidades Guadalupe/Tierra de Los Indios. Se localizaron en e Cerrito de Guadalupe, Ojo de Agua, Tierra de Los Indios, Las dos Puertas, La Tigrera, Buena Vista, El Botiquín y Quíbor. Posiblemente arawak, ancestros de los caquetío o de los ajagua.	CUENCO POLÍCOMO,TRÍPODE. Serie Tierroide.1000 a 1600 d.C colección Bujanda-Octavio, Barquisimeto Estado Lara. Foto Carlos Germán Rojas.Cortesía: Cinap/GAN.
1533	Construcciones de piedra en Arcario y Laguna de Miguel, posiblemente prehispánicas, de dotación desconocida, tal vez tardía.

PERIODO COLONIAL En Quíbor y alrededores la colonización comienza a raíz de viajes de exploración relacionados de una u otra manera con los Welser. El topónimo Quíbor comenzó a ser citado desde muy temprano en las fuentes escritas. A las manifestaciones arqueológicas producidas por los habitantes prehispánicos del valle se añaden las generadas por los nuevos colonos blancos, los pobladores afrovenezolanos, y sus descendientes mestizos. Los documentos aluden a media docena de grupos indígenas, originarios del valle o trasladados forzosamente como mano de obra encomendada.
1 533	Expedición de Nicolás Federman. Diego Martínez visita e valle de Quíbor por orden suya. Las zonas co indantes a pueblo de Quíbor estaban habitadas por indígenas caquetlo y ajagua, posiblemente descendientes históricos de las comunidades Guadalupe y Boulevard.
1 540	El Capitán López Montalvo de Lugo llega al valle de Quíbor, enviado por Jorge de Spira.
1 545	Fundación de El Tocuyo; posibles repartos de encomiendas en el valle de Quíbor entre los vecinos de esa naciente ciudad.
1 590 a 1 595	El gobernador Diego de Osorio reparte tierras correspondientes al valle de Quíbor.
c. 1591 a 1593	Encomienda del Capitán Diego Gómez de Alvarado compuesta con los ajagua del sitio El Salinero, denominado asi posiblemente por la existencia de yacimientos salinos explotados por los indígenas. Transferencia de la encomienda a su hijo Gracian de Alvarado Muñatones.
.c. 1 595	Gómez de Alvarado levanta la primera Ermita.
1 596	El gobernador Diego de Osorio reparte tierras en la jurisdicción de Quíbor.
1 604	Sitio de Santo Tomás de Quíbor, posible lugar con tierras de labor o de cría de ganado.
1 606	Elaboración del lienzo a Nuestra Señora de Altagrada, trasladado luego a la Ermita.	IGLESIA PARROQUIAL DE QUIBOR. Foto Enrique Capablanca
1 609	Inicio del pueblo de doctrina, por órdenes de Fray Antonio de Alcega.
1616	Encomienda de indígenas ajagua en El Salinero, otorgada a Alonzo Rulz de Vallejo. Gracián de Alvarado Muñatones el viejo recibe la encomienda de Alonzo Ruíz de Vallejo.
1 620	Fundación de Nuestra Señora de Altagracia de Quíbor. La realización de oficios religiosos en la Ermita o en otra estructura poco adecuada, posiblemente hizo clamar a los pobladores por la construcción del primer templo parroquial.
1620a 1633	Los encomenderos Gracián de Alvarado Muñatones el viejo y Alonso de Mendoza trasladan al sitio de doctrina Nuestra Señora de Altagrada a los indígenas ajagua de El Salinero, sumándolos a los caquetio autóctonos del valle. Asimismo trasladan al lugar indígenas de filiación camago, gayón, coyón, y a los buries, bichire o jira jara de Nirgua.
1 625	Aún no existía templo parroquial adecuado. 1 636 Construcción del templo parroquial. Fray Francisco Márquez y Monreal ordena mejorar los acabados en la fachada del templo parroquia , fabricada en adobe. Encomienda de indígenas ajagua, de Luis de Alvarado.
1636	Construcción del templo parroquial. Fray Francisco Márquez y Monreal ordena mejorar los acabados de la fachada del templo parroquial, fabricada en adobe. Encomienda de indígenas ajagua, de Luis Alvarado.
1638	Encomiendas de indigenas sin identificar, de Luis de Alvarado.
1639	Encomiendas de inigenas sin identificar, de Francisco de Piña.
1640	Encomienda de indigenas en Quibor, asignada a Maria Suarez de Villegas. Encomienda de indigenas camago, de Thomas de Torralba.	Representación de Estructuras cupulares (posibles hornos o viviendas) y referencias al "maíz de los indios" del Valle de Quibor. PLANO DE EL TOCUYO SIGLO XVI.COPIADO POR FROLIÁN DE RIONEGRO, MISIONERO CAPUCHINO.Encartado en:Historia de El Tocuyo Colonial.
1642	Encomienda de indigenas sin identificar, de Diego Liscano.
1646 a 1647	Encomiendas de indigenas camago, de Luis de Alvarado.
1658	Muerte de Graciàn de Alvarado el joven. Inicio de gesriones para la transferencia de la encomienda, las tierras y la Ermita a su hijo Luis de Alvarado de Muñatones.
1662	Encomienda de Diego Lescano, posiblemente transferida de Diego Alonso de Mendoza. Los indigenas formulan quejas sobre el régimen de trabajo al cual estaban sometidos y las restricciones que imponían para el acceso al agua de riego.
1672 a 1677	Encomeinda de indigenas gayón, de Thomás de Ponte.
1675	Encomienda de indígenas ajagua, de Thomás de Ponte.
1677	Encomienda de indígenas camago Thomás de Torralba.
1678	Encomienda de indígenas coyón, de Thomás de Ponte.
1679	Encomeinda de indigenas gayón, de Thomás de Ponte.
1688	Encomienda de indígenas gayón y sin identificar, de Alonso Moxica. Encomienda de indígenas sin identificar, de Buenaventura Torrealba. Encomienda de indígenas de gayón y sin identificar, de Juan de Mendoza.
1690 a 1692	Encomienda de indigenas gayón de Alonso Moxica.
1691	Alrededor de 101v indígenas tributarios, habitaban en el pueblo.
1693	Encomienda de Beatriz de Mederos y de Juan de Guevara. Por su escaso número,Bartolomé Torrealba Almodóvar y Sotomayor solicita que los reagrupen con la suya. Encomienda de indígenas ajagua, de Alonso Moxica. Encomienda de indígenas sin identificar, de Juan de Mendoza.	FACHADA DE VIVIENDA DEL CENTRO HISTÓRICO Quibor, Estado Lara. Foto: Enrique Capablanca.
1698	Encomienda de indígenas gayón, de Juan de Cano.
1699	Encomienda de indígenas sin identificar, de Juan de Mendoza.Encomienda de indígenas sin identificar, de Buenaventura Torrealba.
c. s. XVII	Construcción de lo que hoy en día son las ruinas de Poa Poa.
1725 a 1728	Curato de Fray José Garrido. Se procura resguardar las tierras de los indígenas.
1727 a 1730	Pugnas cob las autoridades eclesiásticas de El Tocuyo por la administración de la feligresía no indígena de la Ermita. A Quibor se le convierte en viceparroquia adjunta a la de El Tocuyo.
1730	Los principes terratenientes locales Joseph Martínez, Gregorio Valenzuela y Diego Alonzo de Guzmán. Informe sobre los origenes del pueblo,preparado por Juan de Mendoza.
c. 1932	Tierra de la Ermita cedidas a familias pobres, con el compromiso de mantenerla y rezar el rosario de la Virgen. Reconstrucción de la Ermita, bajo la coordinación de Félix de Colmenares.
1742	Quíbor es declarado parroquia independiente de El Tocuyo.
1754	La población Indígena pasa a ser administrada por el curato ordinario.
1760	Llega a Quíbor José Atanasio Lucena y Loyo, promotor de la restauración de la Ermita y de la imagen de la Virgen.
1768	Entre los principales rubros económicos del momento estaban el algodón, la lana, el ganado, y sus productos derivados, las hamacas los lienzos y los cueros o curtiembres. Asimismo, maiz, harina, algodón, ajo, auyama y legumbres.
1776	El Obispo Mariano Martí ordena reparaciones en la Ermita. Para ese entonces. Para ese entonces habían 3460 indígenas, principalmente de filiación ajagua y gayón. Sus tierras estaban muy distantes, al norte.
1800	Alexander von Humboldt visita los alrededores.
1808	Inicios de la reconstrucción del templo parroquial de Quibor.
1810	Reinauguración y bendición de la nueva Ermita. Testamento de José Atanasio Lucena y Loyo legando soporte económico para el mantenimiento de esa edificación.
Período Republicano A lo largo de este período se acentúa la aculturación de la población de ascendencia indígena, sobreviviendo, no obstante, manifestaciones culturales de clara ascendencia aborígen hasta muy avanzado el siglo XX, como ha sido el caso de la cecería con arco y flechas, reportada por el antropólogo Mario Sanoja, o ciertas técnicas de procesamiento del cocuy. También es el tiempo de las reflexiones sobre la significación histórico-cultural del patrimonio, y el del ensayo de novedosas teorías y metodologías de investigación. La modernización del Museo Antropológico , institución que sintetiza el estudio de toda esa diversidad, cierra nuestra cronología. Las manifestaciones patrmoniales que han llegado hasta nuestros dias abarcan bienes arqueológicos y paleontológicos constituidos por yacimientos y colecciones, piezas muebles de la importancia de la imagen de Nuestra Señora de Altagracia, inmuebles tales como la Ermita, el Templo Parroquial, el Centro Histórico del pueblo y el edificio viejo del museo, o significativos bienes intangibles de los cuales son ejemplos las décimas y la música litúrgica popular, o la pocesion de la patrona del pueblo, Nuestra Señora de Altagracia.		EXCAVACIÓN EN UN "CEMENTERIO DE INDIOS", CERCA DE QUIBOR, en 1925, Tomado del cuaderno Histórico del Instituto La Salle (1911-1939) folio 213.
1878	Inicios de la reconstrucción definitiva del templo parroquial de Quibor.
1881	Finalizan los trabajos de reconstrucción del templ parroquial.
c. 1920	Asentamiento del Palo Negro, del cual quedan remanentes arqueológicos.	UN ALUMNO DEL INSTITUTO LA SALLE DE BARQUISIMETO, JUNTO A HUESOS FÓSILES. Tomado del cuaderno Histórico del Instituto La Salle (1911-1939) folio 217.
1930	Nectario maria realiza indagaciones arqueológicas en los sitios Guadalupe, Las Dos Puertas, Las Faldas,y e El Patriota. Durante esta época se construye lo que hoye es sede ede la alcaldia, una edificación estilo art deco.
1941	Cornelius Osgood y George Howard realizan reconocimientos arqueológicos en los sitios El Tiestal y Tierra de los Indios.
1948	Lo que actualmente es sededel Museo Antropológico funcionaba como hospital del pueblo. Con la construcción de nuevas instaaciones hospitalarias, transitoriamente pasó a ser la Casa de la Cultura de Quibor.
1950	J.M Cruxent e Irving Rouse obtienen fechamientos radiocarbónicos temparno en le sito Tocuyano.
1961	Introducción del cultivo del tomate y del pimentón. Los resultados alcanzados atrajeron numerosos agricultores canarios y venezolanos de otras procedencias. el auge agricola significó otras transformaciones en los contextos arqueológicos y en elementos del patrimonio cultural vivo, intangible.
c.1963	Los hallazgos en el cementerio indígena del actual Boulevard dan inicio a estudios antropologicos sistemáticos en el pueblo. Primeros ensayos de producción de replicas artesanales.
c.1965	Los hallazgos en el cementerio indígena del actual Boulevard dan inicio a estudios antropologicos sistemáticos en el pueblo. Primeros ensayos de producción de replicas artesanales.	COBERTURA NOTICIOSA DE LA PRESERVACIÓN ARQUEOLÓGICA EN QUIBOR. Diario El Impulso. Bar quisimeto 13 de Febrero de 1974.
	Después de servir como casa de la cultura, las antiguas instalaciones del hospital son convertidas en la sede del centro científico, Antropológico y Paleontológico del estado Lara, conocido luego como Museo Arqueológico.
1967	Primeros resultados de las investigaciones en los itios Las Locas y Guadalupe. Excavaciones en El Tiestal,El Mosquitero y el Ojo de Agua. Recolección y análisis de muestras paleombientales.
1968	Aplicaciones de análisis de radiocarbón a restos paleontológicos de Maraquita y Cerro Palomo.
1979	Se crea la Fundación Larense para la Cultura, ente que asume la administración del Centro.
1981	Formalmente se crea el Museo en lo que era el Centro Científico, Antropológico y Paleontológico de Quibor. Luis Molina y María Ismenia Toledo realizan excavaciones en Boulevard. Investigaciones en Ricón de Guardia, el Dividival, El Ojo de Agua, Las Locas, El Botiquín y otros yacimientos, incluidos paraderos de arte rupestre. Junto con la Escuela de Antropología son coordinadas Tésis de Grado con novedosos enfoques teóricos y metodológicos en diferentes campos de la Antropología, labor continuada por sus sucesores hasta la actualidad.	COBERTURA PERIODÍSTICA DE HALLAZGOS EN Q UÍBOR. Diario El Nacional, Caracas 25 de Julio de 1973
1984	Estudios osteológicos y odontológicos de los restos d el Boulevard, realizados en la Universidad Central de Venezuela.
1995	Gestiones para la construcción de una sede alternativa para el Museo Antropológico. Reconsideración de su ubicación.
1997	Culminación de trabajos de remodelación del Museo.
1998	Obras correspondientes al edificio de los laboratorios.
1999	Continuación de los trabajos de construcción de nuevos edificios en el Museo. Inauguración de nuevas salas.

SEDE DE LA ALCALDIA DE QUÍBOR, FACHADA CON RASGOS ART DECO. Quibor estado Lara.

CENTRO HISTORICO. Quíbor estado Lara.

Museo Antropológico de Quíbor "Prof. Francisco Tamayo"